发布时间：2026-01-28
提到农历三月初三的上巳节，很多人的第一反应可能是春游踏青或浪漫交友，但在江淮流域的一些地区，这个日子却带有明显的祭祀色彩，甚至被直接称为“鬼节”。同一天，在不同地域和人群的记忆里，竟承载着如此迥异的角色。那么，上巳节究竟算不算鬼节，它又是如何将情人节与鬼节这两种截然不同的气质融合在一起的？
在信阳、阜阳、淮南等江淮一带，把三月三上巳节视作鬼节的民俗沿袭已久。这种认知源于古人对阴阳界限的理解。古代民间相信，农历三月阴气尚重，三月初三这一天更是鬼门大开、亡灵返回人间的时刻。为了安抚逝去的亲人并驱散可能带来灾祸的游魂，人们在这一天举行祭祀祖先的活动，带着香烛纸钱前往墓地扫墓，表达对先人的追思，同时也会在家中通过特定的仪式来驱鬼辟邪，祈求家门平安。
从源头上看，上巳节的历史远比这些民间说法更为悠久。早在先秦时期，人们便会在三月上旬的第一个巳日来到水边，举行一种名为“祓禊”的祭祀仪式。大家结伴在清澈的溪流或河水中沐浴，意在洗去身体和心灵上的污垢与晦气，让新的一年免受灾病侵袭。到了汉代，这一节日被正式确定下来，汉武帝时期还将上巳节提升为官方庆典，举行隆重的祭祀。此后，水边沐浴的庄重仪式慢慢向更富生活气息的方向演变，人们不仅祓禊祈福，还增加了曲水流觞、宴饮高会等内容，让这个节日在驱邪之外多了几分诗酒雅趣。
上巳节被称为鬼节，与它和清明节的时序相近也有关系。清明通常在农历三月中旬前后，是全民祭祖扫墓的高峰时段。而上巳节恰好处于清明之前，在古人感受里，整个三月似乎都笼罩着阴气未散、鬼魂活动的想象。不过两者各有侧重：清明更注重家族性的扫墓祭奠，上巳则更强调集体性的祓除不祥与驱邪避祸。在传统观念中，上巳节通过祭祀和辟邪仪式来安顿亡魂、保护生者，正是它被贴上“鬼节”标签的重要缘由。
关于上巳节的鬼节属性，民间传说则提供了更多鲜活解释。其中一个流传于江南、江浙一带的故事说，远古时期阴阳两界界限模糊，每年三月初三这一天，生死之间的屏障会变得更加稀薄，亡魂可以自由进入阳间，寻找未了心愿或者纠缠生前的仇人。为了抵御可能上门的鬼怪，许多人家会在当晚于每间屋子里燃放鞭炮，用响声和烟火将鬼魂吓跑。这种“以响驱鬼”的做法，为三月三蒙上了一层浓重的神秘色彩。
另一个传说则把上巳节与神农氏联系在一起。相传神农为了寻找可食用的谷物和治病的草药，在三月初三这一天亲自上山尝百草。在这一过程中，他多次身中剧毒，最终为救民而献出生命。人们为了纪念神农的功绩和牺牲，将三月初三定为上巳节，同时在这一天祭祀他的英灵。因为这个传说带有忌日悼亡的性质，也让上巳节染上了悼念逝者、沟通冥界的意味。
不过，上巳节的样貌从来不是单一的。最晚从魏晋时代开始，它就已经发展成一个融合春游、交友、宴饮的综合节日。祓禊之后，人们坐在溪水边进行曲水流觞的游戏，酒杯顺流而下，停在谁面前谁便要即兴作诗，做不出就要罚酒三杯。年轻男女也在融融春光里结伴同游，借踏青赏花的机会彼此相识，暗生情愫。也正因如此，上巳节被不少学者称作中国最古老的情人节。此外，这一天还有戴荠菜花、吃荠菜煮鸡蛋的食俗，寄托着祈福求子的美好愿望。可见，同一个上巳节，一面是凭吊先人、驱赶鬼魂的庄重，一面是拥抱自然、倾吐爱意的浪漫，两种气质皆根植于人们对生命循环和季节变换的朴素感悟。